与洒脱！
道家的“自然”“无为”在
身
已得到
彻底的释痊！
李世
，及其
策府众将
时间也不觉争胜之心全消，只希望能够早点见
这强对决，以慰平
！
武道已臻至宗师层次，但思想境界还有待提
的寇徐更是全神贯注，目不转睛的注视场
间的言语
错！
宁道奇古朴的面
真心笑道：“刚刚的
神比拼，老
已落在
风，现在，就让老朽领教，感悟小友对武道的心得吧！”
院落之
，分作数群的观战诸俱都平心静气，屏息凝神，静待这场决定道统之争，亦决定
势的颠峰之战！
“
雨
来风满楼，黑云压城城摧”这是
尖手之间对战时，会予观战之的必然感觉。
可是，现在场遥遥相对的
形，与此却是相径庭，背道而驰。
老的，彷佛已完全融入
之，，就是他；他，就是，风，亦是他；他，亦是风；稳重，飘逸，充满自然，超然，浑然成的仙姿逸态！
少的，青松般笔直挺立的身影看似存在，又似不在，本身就好像
月星辰的部分，你注意到他，他就存在，并无时无刻不在给以
明和
引；你没有注意到他，他依然存在，在亘古宇宙，直按照某种玄妙难测的神秘规律，不息的运行，消逝，重……
恍惚间，识见稍差的寇仲，徐子陵，突利，李世，策府诸将，左游仙辅
佑等豁然而悟……现在的两，不再是道，魔之间的争锋，而是道家部的
，是“庄周”的“自然”同“老子”的“无为”,两方的汇，融……
宁道奇喜好，崇尚的是庄周的恢奇，更
他入世而世，顺应自然之道。所求的是泯视
寿夭、成败得失、是非毁誉，超脱切好，视万物与己为体，不知有我或非我的‘至’和逍遥自在。
而庄周的思想虽以老子为依归，但探求的是个在沉重黑暗的社会，纷争倾轧的俗世
，如何实现自我解脱和自我保全的方
。
强调的是“全
保真”是舍弃任何世俗的知识和名誉位，以追求与宇宙的抽象本质——“道”化为体，从而达到绝对的和完
的神自由。
老子的思想倡导的是“无为”无为并不是真的无所作为，而是有作为、有成功，这个“为”乃是谁也比不的“为”如我们的身体，结构何其复杂、密，我们
观并没有去
什么心，其理机能却能有条不紊工作，使我们保持健康。这就是“无为”“无为”用在
的例子很多。比如有失眠经历的知道，我们很着急，想尽了
，数绵羊，深呼
，听音乐……结果却是越想睡着越睡不着。终能入睡，多半是在不知不觉放弃了“我要睡着”意念的时候。
“无为”用在“本书”的例子也很
有说服，就是当同师妃暄
关系时，本意是为了通过双修替她疗伤，可~，结果，却是仅仅次
密接触，就“制造”谁也
曾想到的奇迹，本书的小小角，对佛，魔两道，乃至势，都将产深远影响的宝宝！
“无为而为”的在
，在这得到彻底的释痊和演绎！（^_^）
记住阯發
頁 ④∨④∨④∨.с☉Μ
*****************************************************所谓“知己知彼，百战不殆。”
早已知晓这点的我才会以老子的“无为”来制约宁道奇（庄周）的自然；同时期望能够与他在道家思想产
鸣和惺惺相惜之感……这也是感召，感化，改变，对决宁道奇的既定策略！
否则，在早已知晓宁道奇就躲在
，旁听屋的切时，自已为何还会不厌其烦的同诸洋洋洒洒的进行论辨！
位值得我们尊敬的“老家”曾经说过，我们要团结切可以团结的力量……
当然，无论是对决，还是争霸，终的决定因素还是“实力”字！
宁道奇，就让我看看你究竟强在哪！
观战诸彷佛也感觉到激
心的时刻即将到来，无不引颈以盼，拭目以待！
就在遥遥相对，战，触即之际。
“咣噹！”
院落门左右分散，道超然于物外，傲对于世的卓越身影现在众面前……
（注1：裴矩，原名世矩，因避唐太宗讳而去世字，字弘。乃隋朝及唐初政治家，隋末时期以经营
域而知名于世。另：他在本书的真实身份，相信家早已耳
能详了吧！
（注2：老庄的
说，见解深奥博宏，虽多有差异，但亦多有相通，昔，今朝BT对其都是
如斗……这要强调老子的“无为”和庄周的“自然”亦是小说的需要，如有贻笑方之
，请家笑置之！
109章笔勾销（）
来脚步毫不停歇，竟施施然、无所顾忌的向道，魔尖手触即的战圈走去……
谁敢如此肆无忌惮，视道，魔两方均当之无愧的如无物？
诸骇异的目聚焦，现来竟有种说不的儒雅飘逸，风倜傥，且又予以种仰止，孤绝傲，睥睨众的摄感觉。
不和谐之是这个偏偏着对黑
圈的矍铄老，却套着奇怪的
角形物
；脖颈之又缠绕着家闻所闻，见所见，将两个半球状物连在起的奇形饰物……这些虽无损于他的超然风姿，但却令诸
道家的“自然”“无为”在
身已得到彻底的释痊！李世
，及其策府众将时间也不觉争胜之心全消，只希望能够早点见这强对决，以慰平！武道已臻至宗师层次，但思想境界还有待提
的寇徐更是全神贯注，目不转睛的注视场间的言语错！宁道奇古朴的面
真心笑道：“刚刚的神比拼，老已落在风，现在，就让老朽领教，感悟小友对武道的心得吧！”院落之
，分作数群的观战诸俱都平心静气，屏息凝神，静待这场决定道统之争，亦决定势的颠峰之战！“
雨来风满楼，黑云压城城摧”这是尖手之间对战时，会予观战之的必然感觉。可是，现在场
遥遥相对的形，与此却是相径庭，背道而驰。老的，彷佛已完全融入
之，，就是他；他，就是，风，亦是他；他，亦是风；稳重，飘逸，充满自然，超然，浑然成的仙姿逸态！少的，青松般笔直挺立的身影看似存在，又似不在，本身就好像
月星辰的部分，你注意到他，他就存在，并无时无刻不在给以明和引；你没有注意到他，他依然存在，在亘古宇宙，直按照某种玄妙难测的神秘规律，不息的运行，消逝，重……恍惚间，识见稍差的寇仲，徐子陵，突利，李世
，策府诸将，左游仙辅佑等豁然而悟……现在的两，不再是道，魔之间的争锋，而是道家部的，是“庄周”的“自然”同“老子”的“无为”,两方的汇，融……宁道奇喜好，崇尚的是庄周的恢奇，更
他入世而世，顺应自然之道。所求的是泯视寿夭、成败得失、是非毁誉，超脱切好，视万物与己为体，不知有我或非我的‘至’和逍遥自在。而庄周的思想虽以老子为依归，但探求的是个
在沉重黑暗的社会，纷争倾轧的俗世，如何实现自我解脱和自我保全的方。强调的是“全
保真”是舍弃任何世俗的知识和名誉位，以追求与宇宙的抽象本质——“道”化为体，从而达到绝对的和完的神自由。老子的思想倡导的是“无为”无为并不是真的无所作为，而是
有作为、有成功，这个“为”乃是谁也比不的“为”如我们的身体，结构何其复杂、密，我们观并没有去什么心，其理机能却能有条不紊工作，使我们保持健康。这就是“无为”“无为”用在的例子很多。比如有失眠经历的知道，我们很着急，想尽了，数绵羊，深呼，听音乐……结果却是越想睡着越睡不着。终能入睡，多半是在不知不觉放弃了“我要睡着”意念的时候。“无为”用在“本书”
的例子也很有说服，就是当同师妃暄关系时，本意是为了通过双修替她疗伤，可~，结果，却是仅仅次密接触，就“制造”谁也曾想到的奇迹，本书的小小角，对佛，魔两道，乃至势，都将产深远影响的宝宝！“无为而为”的
在，在这得到彻底的释痊和演绎！（^_^）记住
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早已知晓这点的我才会以老子的“无为”来制约宁道奇（庄周）的自然；同时期望能够与他在道家思想
产鸣和惺惺相惜之感……这也是感召，感化，改变，对决宁道奇的既定策略！否则，在早已知晓宁道奇就躲在
，旁听屋的切时，自已为何还会不厌其烦的同诸洋洋洒洒的进行论辨！位值得我们尊敬的“老家”曾经说过，我们要团结切可以团结的力量……当然，无论是
对决，还是争霸，终的决定因素还是“实力”字！宁道奇，就让我看看你究竟强在哪
！观战诸
彷佛也感觉到激心的时刻即将到来，无不引颈以盼，拭目以待！就在
遥遥相对，战，触即之际。“咣噹！”
院落
门左右分散，道超然于物外，傲对于世的卓越身影现在众面前……（注1：裴矩，原名世矩，因避唐太宗讳而去世字，字弘
。乃隋朝及唐初政治家，隋末时期以经营域而知名于世。另：他在本书的真实身份，相信家早已耳能详了吧！（注2：老庄的
说，见解深奥博宏，虽多有差异，但亦多有相通，昔，今朝BT对其都是如斗……这要强调老子的“无为”和庄周的“自然”亦是小说的需要，如有贻笑方之，请家笑置之！109章笔勾销（）来
脚步毫不停歇，竟施施然、无所顾忌的向道，魔尖手触即的战圈走去……谁
敢如此肆无忌惮，视道，魔两方均当之无愧的如无物？诸
骇异的目聚焦，现来竟有种说不的儒雅飘逸，风倜傥，且又予以种仰止，孤绝傲，睥睨众的摄感觉。不和谐之
是这个偏偏着对黑圈的矍铄老，却套着奇怪的角形物；脖颈之又缠绕着家闻所闻，见所见，将两个半球状物连在起的奇形饰物……这些虽无损于他的超然风姿，但却令诸